西方人讲制度，中国人讲本份
西方人的世界观和东方人的不同。东方人把世界看成一个整体，由整体到个体。就像我们企业里有些老板把员工自然而然地看成自己的人，看成自己的兄弟、晚辈。当然，不是个个老板都是这样，但是这样的老板也不少。
东方人的思维方式都很接近。日本人也很抱团。终身雇佣制在我们国家都破了，日本人还没打破。他们的整体观非常强。所以，日资企业与供应商是长期合作的关系。丰田、本田搬到中国大陆某个地方，它们的供应商大批量地就跟着过去了。它们的供应商一般都不换的。所以，日本丰田有丰田系，本田有本田系。
这是东方文化的特点：总是把这个世界看成一体的，总是把自己跟别人看成一伙的。从酒桌上你就看得出，本来大家互不相识，喝着喝着，抱头痛哭的，称兄道弟的，发誓许愿的全来了，一顿酒下来，这种和谐的气氛会让你弄不清他们究竟认识了多久。
又如，到东北吃饭，你一进餐馆，老板就说，咱家有什么菜，咱家价钱是如何便宜。初来咋到的外地人会就觉得奇怪，怎么变成咱家了呢？难道吃饭不要钱吗？如果这样想，你就要闹笑话了，你吃完饭，他还是找你付钱的。你千万别说，咱到咱家来了为什么还要付钱呢？“咱家”只是个概念，他的意思是说，你到这里来吃饭，很亲近的。归根结底，这是一种群体式、整体式特点的体现。
中国过去的大宅子很多，几百套房子就是一家，一个大宅子，一大家族全住一起。在山西、山东、福建，这样的宅子比比皆是，到处都有，大宅子里有一两百间房子都是很正常的事情。中国过去的生活方式是以家族的方式而存在的，人一生下来就生活在大家庭里、大家族里。所以他的个人意识相对淡薄，他的群体意识相当强。每一个人都是群体培养出来的，每一个人都要为群体负责。
你到中国的那些农村多走一走，你就会发现，中国人的群体意识已经成了几千年传承下来的一个基因。你到梅州、福建的那些围屋、土楼去，你会看到一两百人住在一个土楼里。从这些家族里面出来的人，他的群体意识都很强，他认为自己就是大家养活的。所以过去有吃百家饭之说，意味着哪个小孩哪怕父母不在了，一样养得活。这家吃一点，那家吃一点，就长大了。现在恐怕就麻烦了，父母不在了，估计这个小孩就没人管了。这个社会，传统的东西正在解体。
先群体后个体，这是中国文化的一个特点。
西方文化的特点是先个体后整体。它认为整体是由个体组合起来的。所以西方人特别强调个人主义。你看好莱坞的电影，你总能看到某个英雄人物从头至尾神得很，就像007一样。007就是永远打不死的，他没有死的时候，个人英雄是不能死的。
在西方文化里，倡导的就是个人英雄主义。他们认为群体是个体拼凑起来的，个体优于群体，个体先于群体。群体是不同的个体为了自己的利益通过契约关系而形成的。契约关系成了他们人与人之间的基础关系。
契约关系的意思就是：我跟你本来是没有关系的，我们两个到一起来只是为了谋取各自的利益。所以，你要赚，我也要赚。为了确保我们各自的利益都有保障，我们就需要订立契约，进行公平交易。其实公平交易在中国历史上并不是一个非常重要的价值观。中国从古至今就没有把经商、交易看成最重要的工作。中国古代的排序是怎样的呢？仕、农、工、商，商排在最后。
所以交易在东方人的观念里从来不是最重要的概念，更不用说公平交易了。一家子还有什么交易呢？老爸的东西就是儿子的，儿子的东西也是老爸的。你几个亿的家业，不给你儿子，给谁？哪怕这个儿子，你看不顺眼，不想交给他，但如果你偏偏只有这么一个儿子，你还得交给他。所以，在东方人的概念里，交易摆在很次要的位置上，公平交易也就很难成为一种重要的价值观。
西方人不是这样的。西方人认为我跟你没关系，我们走到一起来，就是为了利益的交换。既然是利益的交换，就要讲究公平，就要法制、民主、平等。西方人为什么把民主、平等、法制看得这么重要呢？是因为他们认为人与人之间本来是没有关系的，大家凑到一起来，不讲民主，只有你做主，我不能做主，就不合道理了。
中国人、东方人为什么这么多年民主并没有真正成为一种最主要的价值观，是因为大家认为我们本来就有密切的关系，是一家人。既然是一家人，儿子跟老爸能谈共同做主吗？儿子对老爸说：你是人，我也是人，凭什么我们不平等呢？老爸可能一巴掌就打过来了。家里我做50%的主，你也做50%的主，那不乱套了！不信，你回去试试，一定是一顿暴打，打了还没有地方投诉。你跟你哥谈平等，他都不听，为什么？哥说，小时候我照顾你那么多，现在你大了跟我谈平等，小时候你怎么不跟我谈？打架的时候我替你打，我凭什么替你打？我是你哥啊。难道我是为了今天听你谈平等替你打架啊？所以在东方人概念里，人与人是搅成一团的，它不是一个一个凑起来的。反过来，我们一个个都是这搅成一团的群体里头衍生出来的。
西方人认为大家没有天然的关系，所以要平等、公平，所以要守规矩。为什么要守？你不守规矩，你就要占我便宜；我不守规矩，你就要吃亏。那好，我们都守规矩。所以就把制度放在了第一位。我们要理解制度这个东西不是天然必须的。没有一个价值是天然必须的，民主也好，平等也好，都不是天然必须的。他都有自己的实用价值。
中国几千年的文明也不是天上掉下来的，是逐渐形成并传承下来的。它倡导的是彼此照顾，相互担当。强调的是父慈子孝，夫唱妇随。强调的是长幼有序，男女有别。强调的是每个人尽自己的本份。这个本份是由他在人际关系中的位置所决定的。而这种人际关系又往往是先于他这个人而存在的，是他无法选择的。这是群体社会、家族社会在人们内心中打下的深深烙印。在这样的背景下，外在的制度就不可能成为中国社会人们行为的第一准则。真正成为人们行为第一准则的是每个人应尽的义务和本份。
这种义务和本份不是以制度和文字的形式出现，而是以习俗和传统的方式出现。什么叫习俗和传统呢？就是大家都这样，你就该这样；过去都这样，现在就这样。这里既没有道理，也没有文字，只有“大家”和过去，“过去”其实也是指“大家”，只不过是过去的“大家”。“大家”二字就是唯一的标准，唯一的理由。